?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] Хозяин кота погиб.

Привет! Это теперь мой кот и зовут его, в честь памяти хозяина - СЛЭН. Прежде чем читать  - не спешите :) погладьте кота и сбросьте стресс :)


  http://kleineslon.livejournal.com/32628.html?page=3
От автора: Стресс приводит к депрессии и сокращает жизнь!

Средняя продолжительность жизни в России 66 лет!

Кто-нибудь задумывался над тем, почему наша страна находиться на 129 месте (в среднем 66 лет) по продолжительности жизни? Франция, например, на 5 месте (в среднем 81 год). Я думаю, что это связано не только с тем, что в нашей стране плохое медицинское обслуживание, пенсия ниже прожиточного уровня и плохие погодные условия.

Как дожить до 100 лет здоровым и счастливым

На днях я ездила в гости к родственникам моего мужа (во Франции, неподалеку от города Гренобля). Я встретилась с женщиной, которой исполнилось уже 94 года. Она до сих пор водит машину! Что еще больше меня удивило, что она ходит на аэробику 3 раза в неделю! Она прекрасно себя чувствует, в полном здравии и физической форме.

Когда я познакомилась со своим мужем, французом, меня удивило, что его родители еще живы и в полном здравии, в свои 90 с лишним лет! Я тогда подумала, что это у него семья долгожителей. Но, потом, по мере знакомства с другими семьями, с местной культурой, я увидела, что тут довольно много таких долгожителей и никого это не удивляет.

Со временем, я поняла, что именно влияет на продолжительность жизни. Причем, не просто жизни до 100 лет, но и счастливой жизни в полном здравии! Готова поделиться своими соображениями:

1. Умейте отдыхать!


Я люблю свою работу,

Я приду сюда в субботу,

И, конечно, в воскресенье,

Здесь я встречу день рожденья,

Новый год, восьмое марта

Буду я встречать с азартом

Если я не заболею, не сорвусь, не озверею,

Здесь я встречу все рассветы,

Все закаты и приветы.

От работы дохнут кони

Ну а я...БЕССМЕРТНЫЙ ПОНИ!

Я всегда работала много. Я не понимала, как можно в 18.00 просто встать и уйти домой, когда еще работа не закончена.

Во Франции все иначе. Рабочий день закончен, пора идти домой, будет новый день для продолжения. Тут подойдет наша пословица: «Работа не волк в лес не убежит». А сейчас пора идти домой, ужинать в кругу семьи, за приятными разговорами, почитать книгу или прогуляться на улице.

Даже если работа выполнена, я приходила домой и у меня обязательно находилась работа по дому. Раньше меня раздражало, когда мой муж мне говорил, что у него нет времени сделать то или иное дело по дому. Ведь он работает до 18.00, в пятницу вообще короткий день, а суббота, воскресенье – выходные. Полно времени, чтобы доделать все дела по дому. Здесь это просто невозможно! А как же пикник, поездка на велосипеде, поход к друзьям на ужин?

Постепенно я стала привыкать, и мне это понравилось. Конечно, было не просто, но я смогла!

Ученые доказали, что головной мозг — основной потребитель энергии организма. "На полных оборотах" человек долго не проживёт — дней 10-14. При сильном перенапряжении возникает упадок сил, апатия и кислое настроение.

Поэтому главная заповедь — отдыхать ДО того, как устали.

2. Спорт - это жизнь!

Физиологически человек начинает стариться уже в 20 лет. В этом возрасте начинают замедляться обменные процессы, появляются первые сбои в работе систем и органов, плотность костей и мышц уменьшается.

Доказано, что все эти процессы смогут приостановить активные занятия спортом – если организму необходимо будет выдерживать постоянную физическую нагрузку, то старение замедлиться.

Я много путешествую по Европе. Каждый раз вижу какое количество людей занимается спортом на свежем воздухе: катаются на велосипеде, бегают, плавают. Практически во всех странах есть специально отведенные места для велосипедистов. В парках проводят различные спортивные мероприятия.

Я очень рада, что и в Москве в последнее время также много сделано для привлечения людей к спорту. Практически в каждом районе есть обустроенные площадки на открытом воздухе для тренировки мышц, в парках организуют бесплатные занятия аэробикой, танцами, йогой…также как и в Европе стали оборудовать места для велосипедистов.

Дело осталось за малым: привить культуру занятия спортом!

Как говорится в одной поговорке:

Не начнешь бегать в молодости, начнешь бегать в старости – по больницам.

3. Ты - то что ты ешь!

Следующе, о чем я хотела сказать в рамках своего наблюдения в теме долголетия - это "Культура еды во Франции".

Еда для французов это все! Во Франции, действительно, культ еды. Даже обедая с коллегами в рабочий день, француз неторопливо съест обед из трех блюд, никаких перекусов на бегу или уставившись в экран компьютера. Еда — это удовольствие, а не набивание живота. Для французов не бывает невкусных продуктов, бывают продукты неправильно приготовленные.

Школьникам во Франции дается 2 часа на обед. Для них обед, это урок. Урок правильного питания и здоровья. Едят они на фарфоровых тарелках, пьют из стекла. И они не стоят с подносами! Они садятся за стол, их обслуживают официанты. Это в любой, даже в беднейшей школе Франции. Ежедневное меню у маленького француза состоит из четырёх блюд. И конечно ежедневно сыр! Причём разных сортов!

10 Правил, которые я заметила во Франции:


  1. Еда по часам.

    Несмотря на доводы ученых, призывающих к дробному пятиразовому питанию, каждый настоящий француз традиционно ест 3 раза в день. Я всегда говорила мужу, что правильно есть 5 раз а не 3, как он делает. Я честно думала, что это его индивидуальная привычка. Но, со временем поняла, что этой привычке придерживаются все Французы. На завтрак во Франции приняты тосты или блинчики с маслом и конфитюром, может быть круасан с кофе или мюсли с молоком. Обед – это сэндвич и маленькое пирожное из ближайшей булочной или комплексное меню в кафе. Ужин отличается разнообразием и зависит от вкусов конкретной семьи. Всегда ужинают вместе. Если кто-то пришел раньше с работы, то ждет остальных. К этому я тоже долго привыкала.

  2. Сыр на десерт

    Любовь французов к сырам - это еще одна особенность национального мышления, к которому приучают с детства (как я говорила выше). Каждый ребенок способен по виду и запаху определить сорт сыра и рассказать, как и с чем его правильно сочетать. И еще, сыр - это десерт, который принято есть с фруктами, ягодами или орехами после ужина или воскресного обеда, в крайнем случае с листовым салатом. Муж очень удивлялся, когда я ела сыр с хлебом на завтрак.

  3. Хлеб и вода

    Багет и кувшин с водой всегда присутствуют на французском столе. Чаще всего это простая вода из-под крана, которую вам и в ресторане обязательно принесут совершенно бесплатно вместе с нарезанным в плетеную корзиночку багетом. Если во Французском ресторане вам не принесли воду, вы можете вежливо попросить официанта: «une carafe d’eau, s’il vous plaît» (графин воды, пожалуйста). Кстати, потребление воды во время еды - это еще одна привычка, идущая вразрез с современными правилами питания, согласно которым пить во время приема пищи и сразу после него не следует.

  4. Поздний ужин

    Вечерняя трапеза начинается около 20 часов. Часто, ужин начинают с аперитива, часов в 19.00. Аперитив – это обычно алкогольный напиток, который усиливает аппетит. Это может быть вино или коктейль. Их подают в отдельности или вместе с легкими закусками: оливками, ломтиками лимона, миндальными орешками. Несмотря на такой график питания французам помогает оставаться в форме наличие свежих овощей и зелени в рационе. Листовой салат — еще один обязательный продукт в каждом холодильнике. Его чаще всего едят просто с оливковым маслом и уксусом, добавляя иногда помидоры черри и тертую морковь.

  5. Качество в пользу количества

    В этом противостоянии верх всегда одерживает качество. Никаких полуфабрикатов. Истинным французам культура полуготовых блюд чужда. Зато мода за био-продукты, которые выращены на экологически чистых полях, получает все большее распространение.

  6. Кофе каждый день

    Черный кофе во Франции - это больше, чем напиток. Его пьют все, всегда и везде. Утром французы спускаются за ним в ближайшие кафе или булочные, пьют его в течение дня, чтобы взбодриться, на полдник, если нет времени перекусить, и, конечно же, после еды. Кстати, заказывать кофе после обеда или ужина, пожалуй, одно из основных правил французского этикета.
    Раньше я кофе вообще не пила. Но, сейчас начала привыкать к этому напитку. Кстате, кофе надо пить сразу после приготовления. Этому меня тоже научили во Франции. В кафе тут никогда не подадут холодный кофе и обязательно спросят, когда его лучше подать, в отличии от кафе в России.

  7. Четкая последовательность блюд

    Какой бы насыщенной не была современная жизнь, сервировка и подача блюд соблюдаются безукоризненно: легкий овощной салат с винегретной заправкой, основное блюдо, фрукты и сыры на десерт. Стоит отметить, что фрукты и ягоды французы никогда не едят отдельно в качестве перекуса.
    Впервые, во Франции, когда я с мужем пришли в гости, я "прочувствовала на себе эту последовательность". В отличии от нас, во Франции никогда не ставят все блюда на стол сразу. Ничего не готовится заранее. Когда гости собрались, начинают с "аперо", неспешных разговоров, где-то через час начинают готовить еду. Сразу после приготовления подают каждому в тарелке. После того как все съедят первое блюдо, начинают готовить следующее. Таким образом ужин растягивается с 19.00 до 24.00.

  8. Минимальное количество времени у плиты

    В повседневной жизни среднестатистического француза время, отведенное стоянию у плиты, ограничивается двадцатью минутами. Это связано с их любовью к свежим, термически не обработанным продуктам, которые они прекрасно сочетают с мясными закусками. Ветчина, сырокопченая колбаса, паштеты и всевозможные виды вяленого мяса занимают важное место в рационе питания настоящего француза, а рыбные и мясные стейки являются скорее основным блюдом выходного дня.

  9. С друзьями и без

    В широко известное французское понятие "savoir vivre" умение жить, безусловно, входит и культура питания. Это не просто процесс поглощения пищи с целью насыщения организма витаминами и минералами, но и удовольствие, которое можно получить в одиночестве на освещенной солнцем террасе, или в компании друзей и коллег за большим столом.

  10. Бокал вина

    Французы выбирают вино не только под каждое конкретное блюдо, где даже подаваемый соус может изменить выбор напитка, но и под событие, время дня и температуру за окном. У каждого жителя Франции обязательно есть хотя бы небольшой винный запас, своя собственная коллекция, которая постоянно растет вместе с ростом доходов и уровнем жизни француза. У моего мужа, например, есть свой погреб, где он хранит вино. Там собрана неплохая коллекция.

Помните! Сбалансированный рацион питания оказывает положительное влияние на организм человека. Ваши волосы, ногти, кожа, зубы и все внутренние органы будут получать все необходимые и полезные компоненты из еды каждый день, ваше здоровье будет крепким, а настроение – отличным.

4.Сохраняйте позитивный настрой!

Еще одно наблюдение. И это, по моему мнению, наиболее существенно влияет на продолжительность счастливой и здоровой жизни: радость от каждого прожитого дня.

Я уверена, что от настроя человека очень многое зависит: его физическое и умственное состояние. Я считаю, что позитивный настрой и хорошее настроение способны вылечить даже тяжелобольного человека.

В нашей стране, в основном, люди боятся выходить на пенсию. Часто они продолжают работу не только потому, что пенсии просто не хватит на жизнь, но и потому, что не знают, чем им еще заняться.

Я помню, как мой отец, выйдя на пенсию, потерял смысл в жизни. Его ничего не радовало. Он мало двигался и редко выходил из дома. В результате, это привело к развитию различных заболеваний и в том числе деменции (слабоумие).

Ученые доказали, что риск развития деменции резко увеличивается у людей, которые после выхода на пенсию прекращали свою интеллектуальную и физическую деятельность.

Для Французов пенсионный возраст – это «золотой» возраст. Французские пенсионеры твердо уверены, что жизнь начинается только с выходом на пенсию. Французы и француженки, достигнув пенсионного возраста, в восторге от нахлынувшей свободы начинают менять гардероб, автомобиль, апартаменты и даже образ жизни. И, конечно, отправляются в путешествия – это излюбленная форма их досуга.

Если вы устали от рутины и отсутствия смыслов и вас больше ничего не радует, то я тот человек, который поможет вам снова увидеть яркие краски окружающего мира и почувствовать вкус жизни.   Ваш психолог Елена Де Стефано.

Однажды похвасталась подруге, что делаю нечто (уже не вспомню, о чём именно шла речь), чего раньше не делала и не представляла для себя возможным делать, фуфуфу страх какой. И ввернула модное "Смотри-ка, выхожу из зоны комфорта!" - на что получила резонное "Ты не выходишь из зоны комфорта, ты её расширяешь". И знаете, сложно передать, насколько полно, точно и глубоко эта фраза описывает мой стиль взросления.

Я чувствительная, внимательная к деталям, быстро устаю от громких звуков, яркого света, больших компаний и любых других сильных стимулов. Я - меланхолик, обладатель слабого типа нервной системы, что означает совершенную непригодность к сильным или продолжительно действующим раздражителям, а так же повышенную чувствительность к тонким и лёгким импульсам, которые находятся за гранью восприятия нервов с меньшей чувствительностью.

Всё прекрасное, что есть в меланхоликах - восприимчивость, внимательность, любовь к едва уловимому прекрасному в мире, в повседневности - это оборотная сторона "слабости" и неготовности выдерживать сильный дискомфорт без необходимости.

Пойти и сделать то, что ужас ужас УЖАС - это вообще не моя история. Какой там выход из зоны комфорта? За зоной комфорта, как говорится, находится зона дискомфорта, а не коробка шоколадных конфет.

Все так носятся с этой идеей "быстрее-выше-сильнее", "возьми и сделай", "если тебе трудно - значит, ты растёшь", "выходи из зоны комфорта". Мне такое не подходит, гноби я себя за это или не гноби.

Если вам это подходит - это здорово!

При необходимости я ещё как умею работать на износ, но не позволяю себе превращать максимальную продуктивность в ежедневный культ. В целом нервной системе вроде моей нужно другое, и в этом есть доля прекрасного.

Мне нужен комфорт, чувство безопасности, сладкое удовольствие повседневности. Когда достаточно, что ты просто идёшь - бог с ней, со скоростью! - в нужном направлении, останавливаясь насладиться ароматом придорожных цветов, сфотографировать капли дождя, выпить кофе из термоса и слопать припасённые бутерброды. Неторопливо побеседовать со случайными попутчиками - или, напротив, погрузиться в свои мысли, фиксировать идеи и наблюдения в блокнотик.

Расширяя зону комфорта личностный рост для меланхоликов

Порой я так увлекаюсь процессом, что не замечаю, насколько далеко эти шаги уже увели. Всё больше возможностей начинают входить в зону комфорта, то есть быть понятными, безопасными и реализуемыми. Тот случай, когда качество переходит в количество, а количество - в качество: всё больше вещей из серии "я никогда не смогу" - легко и играючи становятся частью жизни. И всё больше откликов "Ого, как тебе это удаётся? Я бы никогда не смог!"

Подобный отзыв о себе впервые услышала на предыдущей работе, когда выяснилось, что я, новичок, могу решать такие задачи и даже разруливать такие конфликты, перед которыми  год за годом пасовали и коллеги, и даже более уполномоченное и многоопытное начальство. Оказалось, что потихонечку, по чуть-чуть, по мере возможностей - но я накопила огого опыт и запас компетенций. Наверно, именно тогда и начала гордиться своим подходом к "достигаторству".

Как это выглядит на практике? Во-первых, я выбираю направление. Ради чего я делаю то, что делаю? Куда я хочу прийти, то есть для чего именно мне надо то, что "надо". Потому что нечего строить из себя жертву навязанных обязательств.

Во-вторых - и это важно! - прикидываю огромный список самых разных шагов, которые приближают в нужную сторону. Конкретных, понятных и посильных. И потом, садясь за дело, каждый раз спрашиваю себя: что в данный момент мне наиболее созвучно? Какой минимальный шаг я сейчас могу совершить? На что у меня сейчас есть внутренний ресурс?

Опыт показывает, что даже когда ресурсы в нолину, а откладывать работу нельзя, в списке всегда найдётся что-то, что обычно отодвигается в сторонку (фиии, скукота), но в подходящем "вяленом" состоянии ещё как приходится по вкусу - так что и дело на месте не стоит, и я себя берегу.

И так каждый раз, комфортно, потихонечку, не перегорая.

А у вас есть рецепты такого бережного отношения к себе, когда любовь к процессу  вместо гонки за результатами оборачивается клёвыми итогами? Делитесь в комментариях!

Статьи, смежные к теме:

Счастье уныния. Что делать, когда на душе кисло?

ОТПУСКАТЬ надо вовремя.......


       Если около тебя сейчас великовозрастной ребенок, вспомни слова Максима Горького:"Ну, Лексей, ты не медаль, на шее у меня не место тебе, а иди-ка ты в люди"

На шее у меня не место тебе

Ты не отпустил, когда:

* вы живете вместе, и  у каждого из вас нет личной жизни,

*вы живете вместе, у тебя есть личная жизнь, а у него-нет,

*вы живете вместе, у тебя нет личной жизни, а него есть,

* вы живете отдельно, но у каждого из вас нет личной жизни,

* вы живете отдельно, у одного из  вас есть личная жизнь, а у другого нет, потому как он "в ответе за вашу личную жизнь"

* вы живете отдельно, у каждого из вас есть личная жизнь, но вы оба в курсе (подробном), что происходит в этой жизни

В любом из этих случаев у вас друг с другом очень тесная связь и уровень близости:



Слишком много выгод для каждого и они весомее, чем одна жертва по имени Взрослость.....

Вот несколько из них:

Смешение ролей (общение друг с другом через роли мать-ребенок, муж-жена, подруга-друг, начальник-подчиненный)

Удобство (экономия бюджета)

Компенсация (своей личной жизни нет, так в твоей поживу)

Защита (пока я живу твоей личной жизнью, я защищен от возможности наладить свою)

Уход от Самостоятельности и ответственности (мне удобно за твоей спиной)

Уход от страха одиночества (рядом с тобой мне можно не смотреть в пустоту своей души)

Жизненная необходимость (некуда уйти, маленькая зарплата)

Эгоизм (ты мне нужен, чтобы через тебя удовлетворять свои потребности)

Уход от близости (пока я с тобой, я защищен от секса с Другим)

Запрет на рост и переход на новый уровень развития Личности (рядом с тобой я всегда маленький)

*сегодня не стала пугать вас, мои Читатели, реальными историями на эту тему.....

       Живите отдельно, устраивайте свою личную жизнь, растите, переходите из состояния испуганного ребенка в состояние уверенного взрослого. Дайте себе возможность Выбора, ведь у Взрослого много преимуществ/возможностей и мало ограничений (в отличие от инфантильного взрослого, у которого много ограничений и минимум возможностей)

Прибывшим в Вашингтон переговорщикам вряд ли удастся спасти активы приближенных к Путину лиц из “Кремлевского списка”

Стало известно, что в Вашингтон уже прибыли эмиссары Владимира Путина – Авен и Фридман. Целью их визита является урегулирование вопроса по спасению замороженных активов российских олигархов, об этом сообщил Андрей Пионтковский, ссылаясь на свои источники в Вашингтоне, в эксклюзивном интервью для «Русского Монитора».

В частности, известный политический аналитик поделился личным мнением относительно этой ситуации, и заявил, что переговорщикам вряд ли удастся реализовать поставленную перед ними задачу в полном объеме. Однако, если у них ничего не выйдет, они попытаются договориться таким образом, чтобы уже существующий список из 24 фамилий, не расширялся, считает аналитик. Эксперт назвал это отчаянным шагом.

Кроме того он напомнил, что Авен является приближенным к Путину человеком, так как российский президент ему обязан лично: в 1992 году он спас его от тюрьмы, выписав задним числом лицензию на продажу металла и нефти за границей. А его репутация умеренного либерала и стала причиной того, что переговорщиком со Штатами выбран именно он, а не Кудрин, как ранее предполагалось.

С полным текстом эксклюзивного интервью с Андреем Пионтковским на страницах «Русского Монитора» можно будет ознакомиться уже завтра.                                                                                              https://rusmonitor.com/v-vashington-pribyli-ehmissary-putina-fridman-i-aven-chtoby-dogovoritsya-po-povodu-zamorozhennykh-aktivov-andrejj-piontkovskijj.html

Из-за этого бизнесмен якобы не смог попасть на футбольный матч с участием своей команды Chelsea.

Роман Абрамович, судя по всему, остался без британской «визы инвестора», — её получают в обмен на значительные вливания в экономику Соединённого Королевства, — об этом сообщает издание The Bell. Один из его источников в окружении миллиардера утверждает, что срок действия документа, дающего право въезжать в Британию, истек почти месяц назад. Новую же визу Абрамовичу не выдали. По данным другого источника, официального отказа от иммиграционных властей всё же не было, заявка, якобы, пока находится на стали рассмотрения.

Представители Абрамовича ситуацию прояснить отказались, министр по вопросам национальной безопасности Великобритании Бен Уоллес заявил The Financial Times, что его ведомство не комментирует визовые дела конкретных персон. В последний раз личный Boeing 767 Романа Абрамовича находился в Лондоне первого апреля, — это следует из базы данных ADS-B Exchange, она агрегирует данные с транспондеров, которые установлены на лайнерах. Как раз из-за отсутствия действующей визы Абрамович, как утверждает The Bell, пропустил вчерашний финал футбольного Кубка Англии, где Chelsea одержал победу на Manchester United.

О том, что сотни виз, выданных богатым россиянам, будут дополнительно проверены, в конце марта говорила глава МВД Великобритании Эмбер Радд. Попал ли Абрамович под такую проверку неизвестно. Поводом для дополнительного внимания со стороны властей стало отравление бывшего полковника ГРУ Сергея Скрипаля и его дочери. Ответственность за преступление официальный Лондон возложил на Россию.

Британские правоохранители будут привлекать к ответственности очень богатых людей, напрямую связанных с Владимиром Путиным, — заявлял ранее глава МИД Соединенного Королевства Борис Джонсон, — бизнесменов, чье богатство могло стать следствием их отношений с президентом», — добавил чиновник.

В Британии Роману Абрамовичу принадлежит едва ли не самое большое число активов, которыми владеют россияне. В Лондоне зарегистрирован металлургический холдинг Evraz, также миллиардер обладает недвижимостью, общая стоимость которой составляет несколько сот миллионов долларов.

Роман Абрамович приобрел английский футбольный клуб «Челси» в 2003 году. После чего фактически перебрался на жительство в Великобританию.

За 15 лет, что россиянин владеет командой, она 5 раз была чемпионом Англии, один раз выиграла Лигу чемпионов, и взяла еще россыпь менее значимых трофеев. По последней информации, Абрамович за это время вложил в Челси почти  3 млрд. евро.

В марте этого года появилась информация, что власти Великобритании могут конфисковать имущество Абрамовича из-за «дела Скрипаля».

Премьер-министр Великобритании Тереза Мэй сообщила, что власти не потерпят на территории страны недобросовестных представителей российской элиты.

-Мы продолжим использовать все возможности британского законодательства против опасных преступников и коррумпированных элит. Для этих людей – и их денег – в нашей стране нет места. Никакие действия не направлены на нарушение законных контактов между нашими народами. У нас нет никаких разногласий с народом России, который известен многими великими достижениями на протяжении своей истории. Многие из нас смотрели с надеждой на постсоветскую Россию. Мы хотели улучшения отношений, и это печально, что президент Путин решил пойти таким путем.

Британский закон об активах необъяснимого происхождения направлен, в первую очередь, против российских бизнесменов, чиновников и политиков. Ситуация с Абрамовичем – проявление работы этого закона. Об этом «Эху» сказал руководитель программы «Внутренняя политика» Московского Центра Карнеги Андрей Колесников.

Представитель компании, управляющей инвестициями Абрамовича, комментировать информацию о непродлении визы отказался.

Персональные санкции, под которые попал российский бизнесмен Аркадий Ротенберг из-за участия в строительстве Крымского моста, не влияют резко негативно на его жизнь. Об этом сам Ротенберг сказал в интервью телеканалу НТВ.

Аркадий Ротенберг руководит компанией «Стройгазмонтаж», которая была генеральным подрядчиком строительства Крымского моста.

https://echo.msk.ru/news/2205900-echo/comments.html#comments
От автора: Для аналитических психологов и интересующихся психологией К.Г. Юнга.

Cтихия Земли в биографии и творчестве К Г Юнга II

Поклонение Матери – Земле длиною в жизнь

«Я представлялся себе человеком, который, оказавшись неведомо как в алмазной долине, не может убедить в этом никого, даже самого себя, поскольку камни, что он захватил с собой, при ближайшем рассмотрении оказались горстью песка» [7].

Этот образный ряд напоминает метафорическое описание подчиненной функции ощущения и восприятие Юнгом объектов материального мира. Ощущение, будучи его бессознательной функцией, затягивало на глубинный уровень интроспекции и именно там открывались самые значительные архетипические образы.

Остовом тела Земли являются твердые породы, к которым Юнг тянулся и бессознательно и вполне осознанно. Во всяком случае, его память хранит опыт встречи с «костями Матери-Земли». В этих встречах была и угроза жизни и опора, дающая чувство надежности бытия.

«По верованиям индейцев племени Sioux камни являются костями в теле Матери-Земли, а почва – плотью» [6, стр. 179].

В подростковом возрасте Юнг создает собственный тайный культ Матери Земли, оказавшийся для него целительным. Это было похоже на захоронение своих страхов и принесение жертвы, в которой маленький человечек соединился с земным остовом в виде камня.

«Мне было десять лет, когда мой внутренний разлад и неуверенность в мире вообще привели к поступку, совершенно непостижимому. У меня был тогда желтый лакированный пенал, такой, какой обычно бывает у школьников, с маленьким замком и измерительной линейкой. На конце линейки я вырезал человечка, в шесть сантиметров длиною, в рясе, цилиндре и блестящих черных ботинках. Я выкрасил его черными чернилами, спилил с линейки и уложил в пенал, где устроил ему маленькую постель. Я даже смастерил для него пальто из куска шерсти. Еще я положил в пенал овальной формы гладкий черноватый камень из Рейна, покрасил его водяными красками так, что он казался как бы разделенным на верхнюю и нижнюю половины, и долго носил камень в кармане брюк. Это был его камень, моего человечка. Все вместе это составляло мою тайну, смысл которой я не вполне понимал. Я тайно отнес пенал на чердак (запретный, потому что доски пола там были изъедены червями и сгнили) и спрятал его на одной из балок под крышей. Теперь я был доволен - его никто не увидит! Ни одна душа не найдет его там. Никто не откроет моего секрета и не сможет отнять его у меня. Я почувствовал себя в безопасности, и мучительное ощущение внутренней борьбы ушло.

Объяснить себе смысл этих поступков я никогда не пытался. Я испытывал чувство вновь обретенной безопасности и был доволен, владея тем, о чем никто не знал и до чего никто не мог добраться. То была тайна, которую нельзя было открывать никому, ведь от этого зависела безопасность моей жизни. Почему это было так, я себя не спрашивал. Просто было и все».

«Владение тайной оказало мощное влияние на мой характер. Я считаю это самым значительным опытом моего детства.… Тогда же у меня возникла страсть к растениям, животным, камням. Я всегда готов был к чему-то таинственному. Теперь я сознаю, что был религиозен в христианском смысле, хотя всегда с оговоркой вроде: "Все это так, да не совсем!" или "А что же делать с тем, что под землей?" И когда мне вдалбливали религиозные догматы и говорили: "Это прекрасно и это хорошо!", я думал про себя: "Да, все это так, но есть нечто Другое - тайное, его не знает никто" [7].

Кризис середины жизни

В возрасте 38-и лет после разрыва с Фрейдом Юнг переосмысляет свой научный и врачебный опыт и заново находит «опору под ногами». Он стоит на пороге открытия идеи архетипов, восстанавливает сновидческую, а потом и в дневную связь со стихией Земли.

«Во сне я отошел от города и увидел перед собой аллею, с длинными рядами могил. Это были каменные плиты, на которых лежали мертвецы в своих одеждах, со сложенными на груди руками, напоминая рыцарей в доспехах в старинных склепах. Разница состояла лишь в том, что мертвецы в моем сне были не из камня, а выглядели как особым образом изготовленные мумии. Остановившись перед первой могилой, я внимательно оглядел мертвеца, который похоже, был из 30-х годов прошлого века. Я изучал его одеяние, когда он вдруг зашевелился и разнял руки. Я понял, что это произошло только потому, что я посмотрел на него. Мне стало как-то не по себе; пройдя дальше, я остановился возле следующего, - он был из XVIII века и тоже ожил, как только я взглянул на него. Двигаясь вдоль всего ряда, я добрался до захоронений XII века - до крестоносца в кольчуге, который показался мне вырезанным из дерева. Я смотрел на него довольно долго, чтобы убедиться, что он действительно мертв, и вдруг заметил, как начинают шевелиться пальцы на его левой руке.

… такие сны и мой собственный опыт убеждали меня, что это вовсе не реликвии утраченных форм, но живая составляющая нашего существа. Мои более поздние исследования подтвердили это предположение, оно стало отправным пунктом учения об архетипах» [7].

Переживанию кризиса поспособствовали не аналитические способности Юнга, а доверие к своему бессознательному. Детский опыт не объяснил ему причины расстройства, а снова актуализировался и увлек к детскому наивному и целительному контакту с Землей.

«Я начал вспоминать всю свою жизнь, все подробности, особенно детские годы, надеясь в прошлом отыскать причину сегодняшней утраты душевного равновесия. Но эта ретроспектива ни к чему не привела, и мне пришлось расписаться в собственном бессилии. Тогда я сказал себе: "Раз уж я ничего не знаю, все, что мне остается, - это просто наблюдать за происходящим со мной". Таким образом, я намеренно предоставил свободу бессознательным импульсам.

Первое, что всплыло в памяти, это мои ощущения, когда мне было лет десять или одиннадцать. В то время я увлеченно играл в кубики. Хорошо помню, как строил из них замки и домики с воротами и круглыми арками из бутылок. Несколько позже строительным материалом стали обычные камни, когда я использовал грязь вместо раствора. Это увлечение длилось достаточно долго. Странно, но воспоминания оказались очень живыми, эмоциональными и вызвали множество ассоциаций.

"Вот оно что, - подумал я, - стало быть, все это еще имеет для меня значение. Маленький мальчик созидает нечто, живет творческой жизнью, и сейчас мне недостает именно этого. Но я уже не могу оказаться вновь на его месте. Разве можно преодолеть расстояние между взрослым человеком и одиннадцатилетним мальчиком?" И все же, если я хотел восстановить эту связь, мне не оставалось ничего другого, как снова стать ребенком и безмятежно играть в свои детские игры. …

Я принялся собирать подходящие камни: какие-то находил на берегу озера, какие-то - в воде. Я построил замок и несколько домиков - этакую маленькую деревню. Поняв, что в ней должна быть церковь, я сложил квадратное здание с куполом и колокольней. Оставалось лишь соорудить алтарь, но здесь я заколебался.

Это мучило меня как некая задача, которую необходимо было решить. Однажды я, как обычно, брел вдоль озера, подбирая камни, попадавшиеся в прибрежном песке, и вдруг увидел красный камень в форме пирамидки, высотой около четырех сантиметров. Камень был отшлифован волнами, его форма была как бы задана самой природой. Я подумал: "Вот и алтарь!" Я поместил его в центре под куполом и, когда устанавливал, вспомнил подземный фаллос из моего детского сна. Такую ассоциацию я нашел вполне удовлетворительной.

Строительством я занимался ежедневно после обеда, если только позволяла погода. Быстро поев, я включался в игру и играл до прихода пациентов. Если удавалось закончить работу раньше, вечером я вновь возвращался к своим камням. Мысли мои при этом становились удивительными, позволяя предаваться фантазиям, которые прежде казались мне туманными, почти неощутимыми.

Естественно, я много размышлял, пытаясь проникнуть в смысл того, что делал, задавая себе вопрос: "Чем же ты, собственно, занимаешься? Строишь маленькую деревню так, будто совершаешь некий ритуал!" Ответить на этот вопрос я не мог, но почему-то был уверен в том, что нахожусь на пути к своему мифу. Мое строительство послужило началом некоего нового этапа, когда фантазии хлынули нескончаемым потоком. Я старательно их записывал.

"Игры" стали для меня необходимостью. Когда мне приходилось сталкиваться с затруднениями, или с неразрешимой ситуацией, я начинал рисовать или играть с камнями. И всякий раз это было неким rite d'entree (ритуальным действом. - фр.) - я находил спасительную мысль и возвращался к работе. Все, написанное в этом году, написано благодаря моей работе с камнем. Я целиком отдался этой работе после смерти жены. Последние дни ее жизни, ее смерть и все, что мне пришлось передумать за это время, совершенно выбили меня из колеи. Мне стоило больших усилий вновь прийти в себя, и работа с камнем помогла мне» [7].

В этих «играх» архетип Земли через природные процессы и посредством человека создает новую экзистенциальную данность, которую, современник Юнга экзистенциальный философ Отто Больнов назвал домашностью.

«На пути к этой подлинности надо преодолеть «безмерность» («безродность» человека, «чувство потерянности», «дезориентации», господство иррациональных сил), «бесприютность» посредством «сооружения дома». Человек есть «существо, строящее свой дом». В этой новой антрополого-онтологической сущности человека Больнов увидел «обособление человека от враждебного внешнего мира», от Man, защиту, позволяющую вернуться к самому себе, обрести внутреннее здоровье в равновесии дома и мира. «Дом» — результат креативных способностей субъективности, апофеоз единичного, заброшенного в чуждый мир, но приспособившегося и достигшего своих идеалов. Люди разъединены, но довольны своей самостью» [4].

Переживания беспочвенности, уязвимости, оторванности от основы и онтологическая тревога преодолеваются через обживание мира в самых простых и непосредственных действиях с заземляющим эффектом, с силой ритуала, который создает новую защищенность через прямой контакт с Землей, через обживание пещер, возведение построек, жилых домов и поселений.

Реконструируя свой личный миф и открывая новые содержания своего бессознательного, Юнг приходит к итогу своих сновидений - размышлений и фактически признает себя в качестве жреца стихии Земли.

Стихия, которая как древнее божество создает из своего тела жилища для человека, потом создает животное, которое станет человеком и будет считать эти жилища своим изобретением.

«В 1920 году, будучи в Англии, я, совершенно забыв о своем детском опыте, вырезал из дерева две похожие фигурки. Одну из них я воспроизвел в увеличенном масштабе из камня, теперь она стоит в моем саду в Кюснахте. И лишь тогда подсознание подсказало мне ее имя – «atmavictu» – «breath of life» (букв. - дуновение жизни). Это было продолжением тех квазисексуальных образов моего детства, но теперь они представали как «breath of life», творческий импульс. Все вместе это называлось «kabir» [Кабиры (или боги-великаны) - природные божества, культ которых, как правило, был связан с культом Деметры. Обычно в них видели источник жизни и созидания.], фигурка, завернутая в плащ, она имела так называемый «kista» - запас жизненной силы в виде продолговатого черного камня. Но эта связь открылась мне много позже» [7].

К жреческому мотиву сводится многолетнее строительство и обживание своего дома из камня в Белленгейме.

Работа врачом

Под знаком стихии Земли началась аналитическая практика Юнга. По крайней мере, в своей автобиографии он делает на это недвусмысленные указания и приводит один за другим случаи, оставшиеся у него в памяти и, видимо, имеющие для него особенное значение.

Два первых случаях связаны с материнским комплексом.

Известность среди пациентов и частная практика приходят к Юнгу, благодаря работе с женщиной усмотревшей в нем заместителя сына. Юнг называет это первым профессиональным опытом, в котором он отходит от гипноза и начинает работать в психоаналитической технике.

«Ее неуемное желание быть матерью выдающегося человека сфокусировалось на мне - она мысленно сделала меня своим сыном, рассказывая о своем чудесном исцелении urbi et orbi (городу и миру. - лат.)… моя психотерапевтическая практика началась с того, что в воображении любящей матери я занял место ее сумасшедшего сына!» [7].

Второй значительный терапевтический случай, о котором Юнг считает необходимым упомянуть, также связан с материнским комплексом у молодого мужчины, страдающего алкоголизмом.

«Ассоциативный тест показал, что он страдает материнским комплексом в весьма тяжелой форме. Выходец из семьи богатой и почтенной, он был женат на прекрасной женщине и не имел никаких проблем - вот то, что лежало на поверхности. Но его что-то угнетало, и он слишком много пил, отчаянно пытаясь одурманить себя, чтобы это забыть, естественно, безуспешно.

Его мать владела крупной компанией, и он занимал в ней один из важных постов. Собственно, он уже давно мог освободиться от этой тягостной подчиненности. Но, не решаясь оставить высокий пост, он оставался в зависимости от матери, которой был обязан положением. Находясь рядом с ней и будучи вынужденным терпеть ее вмешательство в свои дела, он начинал пить, чтобы как-то забыться или скрыть свое раздражение» [7].

Если признать, что нарушения на этом базовом материнско-сыновнем уровне связаны со стихией Земли, то утверждение, что именно стихия Земли инициировала Юнга в аналитическую практику будет не только оборотом речи.

Третий случай, связан не с материнством, а с другим аспектом стихии Земли – дилеммой жизни и смерти, преступлением против жизни и расплатой:

«Она была убийцей, но не только: она стала и самоубийцей, потому что тот, кто совершил преступление, разрушает и свою душу. Убийца судит себя сам… Если преступление осталось тайной и человек совершил его без нравственных колебаний, наказание все равно настигнет его, о чем и свидетельствует этот случай, - просто оно придет днем позже. Нередко бывает, что животные и растения знают о преступлении» [7].

Последнее утверждение похоже на мистификацию, но в первую очередь про совершивших значительные злодеяния говорят: «Как только таких людей Земля носит?» Земля здесь означает не грунт или почву, а нечто живое и даже разумное.

Еще один клинический пример связи с Землей - случай «удачного приземления» можно считать проверкой Юнга. И если на сознательном уровне в этой ситуации Юнг выступил просто как внимательный психиатр и психолог, то на бессознательном он был ни больше ни меньше жрецом богини Земли, противопоставивший себя юной жрице Лунной богини. И может только благодаря этой бессознательной связи он остался живым и невредимым.

По всей видимости, Юнг описывает больную с онейроидной периодической шизофренией, имеющей благоприятный прогноз при условии, что в онейроиде наступает смысловое завершение переживания.

«Это была восемнадцатилетняя девушка из интеллигентной семьи. В 15 лет ее совратил брат, потом изнасиловал одноклассник. С 16 лет она совершенно замкнулась. Девушка отвернулась от людей, единственным живым существом, к которому она привязалась, была соседская сторожевая собака. Она вела себя все более странно, и в 17 лет была помещена в психиатрическую клинику, где … в конце концов впала в характерное кататоническое состояние. Такой я впервые ее увидел.

Только спустя несколько недель мне удалось ее разговорить. Не без внутреннего сопротивления она призналась, что жила на Луне. Луна, в ее воображении, была обитаема, но сначала ей встречались там только мужчины. Они увели ее с собой, переместив в некую "подлунную" обитель, где находились их жены и дети. Причиной "подлунного" их существования был вампир, поселившийся высоко в горах. Он похищал женщин и детей и убивал их.

Моя пациентка решила помочь обитателям Луны и придумала, как ей уничтожить вампира. После долгих приготовлений она стала стеречь его на площадке башни, построенной специально для этой цели. В одну из ночей над ней появилась огромная черная птица. Девушка схватила длинный жертвенный нож, спрятала его в складках платья и стала ждать. И вот вампир предстал перед ней. У него было несколько пар крыльев, закрывавших лицо и фигуру так, что кроме перьев она не видела ничего. Пораженная - ей нестерпимо захотелось увидеть его, - она двинулась к нему, сжимая рукоять ножа. В этот момент крылья распахнулись и перед ней предстал юноша неземной красоты. Своими крылатыми руками он стиснул ее так, что нож выпал из рук, взгляд вампира буквально зачаровал девушку, и она не могла нанести удара. Он легко поднял ее над землей и взмыл вверх.

После этой "исповеди" пациентка вновь смогла свободно общаться. Но чуть позже опять возникли трудности. Возвратиться на Луну я ей, кажется, помешал, но земной мир показался ей уродливым и неприютным. Зато на Луне все прекрасно, и жизнь там полна смысла. Несколько позже у больной произошел рецидив кататонии, на какое-то время она даже впала в буйство.

Через несколько месяцев она выписалась. С ней уже можно было разговаривать, и она постепенно привыкала к мысли о неизбежности земного существования. Но преодолеть отчаянное внутреннее сопротивление она не смогла, и ее снова пришлось поместить в клинику. Однажды я зашел к ней в палату и сказал: "Помочь вам невозможно, боюсь, на Луну вы уже не вернетесь!" Она приняла это молча и безучастно. Вскоре она выписалась и, казалось, примирилась со своей судьбой, устроившись работать няней в каком-то санатории. Тамошний ассистент довольно неосторожно попытался сблизиться с ней, и она чуть не застрелила его из револьвера. К счастью, рана оказалась легкой. При этом выяснилось, что револьвер у нее был всегда при себе. Перед самой выпиской она сказала мне об этом и на мой удивленный вопрос ответила: "А я застрелила бы вас, если бы вы подвели меня!" [7].

Если бы Юнг потерял сновидный мифологический контекст общения с этой пациенткой, то развязка действительно могла стать трагической.

Речь Юнга врача изобилует словами, которые сегодня мы могли бы сегодня назвать относящимися к кинестетической сенсорной модальности. Если мы воспринимаем тексты, в том числе как выражение бессознательного (а тексты Юнга во многом такими и являются), то в них мы читаем выражение иррациональной функции ощущения и все ту же соотнесенность со стихией Земли.

«Как врач, я все время задавал себе вопрос, какую "весть" несет мой пациент? Что она означает? Коль для меня это ничего не значит, то я не смогу найти точку приложениясвоих сил и, естественно, ничем не смогу помочь больному. Лечение дает эффект лишь тогда, когда сам врач чувствует себя задетым. Лишь "уязвленный" исцеляет. Если же врач - "человек в панцире", он бессилен. Так было и в случае, который я привел. Возможно, я был поставлен перед такой же проблемой, что заставило меня серьезно отнестись к пациентке. Нередко бывает, что больной чувствует уязвимые места самого врача, и он способен ему помочь. Так возникают щекотливые ситуации - и для врача тоже, или, точнее, - именно для врача» [7].

Здесь нужно иметь ввиду мистическую сопричастность, которая на бессознательном уровне связывает пациента и целителя и мы видим Юнга, находящегося в контакте с собственным бессознательным и актуализированной функцией ощущений. Врач - «человек в панцире»  это  человек находящийся на сознательном уровне активности, жестко отграниченный от своего бессознательного, а лечение дает эффект лишь когда врач «чувствует себя задетым», когда в работе с пациентом включается бессознательное.

В этом суть аналитической практики в исполнении Юнга.

Если бы мы рассматривали работу не Юнга, а другого аналитика с подавленными функциями интуиции, мышления или чувств, то его бессознательное манифестировало бы спутанным темным мышлением с дефицитом огня, света и ясности, потоком чувств, перед которыми невозможно устоять или неотчетливыми предчувствиями  и галлюцинаторными образами.

Психологический тип и Духи Покровители Юнга

В преклонном возрасте Юнг говорит о себе как о человеке с ведущей мыслительной функцией [3]. Трудно сказать, насколько он был искренен, понимая, что это интервью останется для потомков, в памяти которых он хотел бы остаться мыслителем, а не мистиком.

Отсроченное издание «Красной книги» через 48 лет после смерти Юнга подтверждает, что самое сокровенное Юнг предпочитал прятать от широкой публики, оставляя принадлежащее стихии Земли в тайне.

Если обратиться к биографии Юнга, мы увидим, что когда ему исполнилось 48 лет, в его жизни происходит два взаимосвязанных между собой личных события с непосредственным отношением к стихии Земли. В 1923 год умирает мать и Юнг начинает строить свое святилище - каменную Башню в Боллингене) [8, с. 226].

Есть и другое мнение о «неискренности» Юнга относительно ведущей функции его сознания. Джон Биби [1] пишет, что культурная девальвация интроверной интуиции объясняет преобладание мыслительной функции в работах Юнга до периода «Красной книги» и развития метода активного воображения.

«Как адепт юнгианской функции мышления, я верю, что мышление было для него не более, чем вспомогательной функцией, а  его врожденная высшая функция была именно интровертная интуиция» [1].

При этом самый глубинный мифологический пласт стихии Земли и самые удаленные от бодрствующего сознания образы бессознательного Юнга, вся глубина иррационального были сконцентрированы в функции экстравертного  или еще глубже - интровертного ощущения.

«В этом типе сознания, интровертное ощущение, представлено в «Красной книге» отчаянной ордой Анабаптистов, приведений XVI века, которые вторглись в пространство Юнга, как приступ несварения желудка. Они требуют немедленной его помощи в поиске мира, к которому они так стремятся, и который по их представлениям, расположен в определенном географическом пространстве.  К Юнгу их влечет поиск просвещения от его интуиции. Интровертное ощущение максимально отдаленно от интровертной интуиции Юнга. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что внутреннее вторжение Анабаптистов оказывается наиболее трудным и вызывающим моментом для Юнга во всей его «Красной книге». Он способен удовлетворить толпу теней, только доверившись другой  бессознательной фигуре, Филемону, которой говорит с привидениями в «Семи наставлениях мертвым» ( Jung 2009, 294 и 346–357) [1].

Интровертная функция ощущений, как и любая другая функция сознания в этом изложении не является чем-то самоценной. Ее природа ориентировать, указать на то, что вот это есть самая глубина и актуализировать духовного проводника в этом самом удаленном пространстве бессознательной психики. Примечательным представляется место встречи с мудрецом и магом Филемоном на границе стихий Земли и Воды.

«Небо, но оно походило на море. Его покрывали не облака, а бурые комья земли, между которыми просвечивала голубизна морской воды, но эта вода была небом. Вдруг откуда-то справа ко мне подлетело крылатое существо — старик с рогами быка. В руках у него была связка ключей, один из них он держал так, будто собирался открывать замок. Окрас его крыльев напоминал крылья зимородка» [8].

Синхроничная находка мертвого зимородка на сухой и холодной поверхности Земли (сухое и холодное – еще аристотелевская характеристика стихии Земли) подтверждает принадлежность Филемона этой стихии. Символизм рогов быка напоминает нам о могуществе духа (власть царей и богов) и при этом содержит указание на cтuxийные проявления природы и такие земные качества как тepпение, трудолюбие и упорство в дocтижении цели.

Именно Филемон является тем духом, который наделен властью посвятить Юнга на «шаманское» служение Великой Матери. Но перед этим Филемон знакомит Юнга с темным духом стихии Земли, языческим дохристианским демоном Ка.

«В древнем Египте "царь Ка" был существом, относящимся к стихии земли, ее духом; в моей фантазии дух Ка явился из земли - из глубокой расщелины. Я нарисовал его, попытавшись передать эту его связь с землей; у меня получилось изображение, чем-то напоминающее бюст, с каменным основанием и верхней частью.… Он заявил о себе так: "Я тот, кому боги наказали хранить золото".

Филемон был хромым, но крылатым духом, другой же - Ка - олицетворял собой стихии земли или металла. Филемон являлся духовным, осмысленным началом, Ка - духом природы, как Антропарион в греческой алхимии, о которой в то время я ничего не знал» [7].

Этап наставлений Филемона заканчивается кульминационным обрядом посвящения:

«Но подойди, чтобы я мог исполнить то, что предрек тебе темный»… «Перстами легкими как сон моих зениц коснулся он» [8].

Или в другом месте:

«…он «открыл мой взор и показал безмерную тайну. И я смотрел долгое время, пока не смог постичь это: но что я видел? Я видел ночь, я видел темную землю, а над ней — небо, мерцающее блеском неисчислимых звезд. И я увидел, что небо имело форму женщины» [7].
Когда же Юнг узрел эту женщину (в «облачении из звезд»), Филемон произносит:
«Мать, ты, стоящая в высшем круге, неизреченная, покрывающая меня и его и защищающая меня и его от богов: он хочет стать твоим дитем.
Ты можешь принять его рождение.
Ты можешь обновить его…
Ему нужны узы детства.
…прими этого человека в обитель солнца, ему нужна мать» [8].

Использованная литература:

Бибби Дж. Психологические типы Фрейда и Юнга.

Дебруннер Х. Как менялись линии на ладони Юнга.

Интервью с Юнгом.

Колесников А.С., Сандулов Ю.А. «Позитивный экзистенциализм» Отто Фридриха Больнова.

Роузен Д. Дао Юнга. – К., 1997.

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М., 1996.

Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. - Киев, 1994.

Юнг К.Г. Красная книга. Юнг К.Г. Йога и Запад: Сборник. Львов, 1994.

Вернуться началу: Часть I.

Миф о независимости

От автора: В этой статье я планирую порассуждать о вполне насущной потребности в самодостаточности, и рассмотреть все мифы, которые окружают это понятие.

Казалось бы, что тут сложного, сама этимология слова «самодостаточность» говорит о «достаточности самого себя». Но ведь «достаточно» не то же самое «вполне».
Да и вообще, достаточно - это сколько? «Сколько вешать в граммах?», как говорил известный рекламный ролик. Вот из-за этой неточности и возникает неопределенность.

Известный советский психолог Выготский доказал, что человеку, для того, чтобы стать человеком, необходим другой человек, «человеку нужен человек» и это в самом деле так.
В качестве одного из доказательств приводится такой факт, что дети, выращенные животными, уже никогда не станут людьми. Настоящие Маугли в самом деле больше похожи на зверят, чем на людей, и эти изменения необратимы. Этот факт натолкнул ряд исследователей на разделение психики - на вторичную (социальную) и первичную (биологическую, инстинктивную).

И у животных и у человека есть инстинктивная психика, большинство детенышей изначально зависимы от своей матери, сразу после рождения и еще какое-то время - это вопрос биологического выживания. И рано или поздно начинается процесс сепарации, этот процесс хорошо описан психоаналитиками.

Но в этом процессе есть один очень важный момент, который часто опускается: сепарация - это не разрыв связи как таковой, а увеличение дистанции и обозначение собственных границ личности, отличных от материнских.

Миф о независимости
Таким образом, независимость - это не цель и не конечная точка, это шкала между весьма абстрактными величинами - от полной автономии (недостижимой в реальности) до полной зависимости (тоже малореальной).

Вспомните, как ребенок учится ходить или кататься на велосипеде - он постоянно озирается на мать, постоянно увеличивая расстояние и постоянно возвращаясь. Если вольно продолжить эту метафору - в мифе о независимости ребенок должен был бы уйти навсегда уже в тот момент, когда только научился ходить. И у некоторых животных так и происходит.

Но в психологии человека есть понятие здоровой привязанности к матери, которая во взрослом возрасте проецируется на других людей. И этот процесс абсолютно нормален. Казалось бы, это совсем очевидные вещи, но только не в мифе, если не вирусе, независимости, которому привержены очень многие люди в нашей культуре.

Личностная автономия обозначает возможность опираться на себя и жить свою жизнь самостоятельно, принимать решения и нести за них ответственность. Но так же она означает и способность входить в контакт с Другим, испытывать чувство привязанности и быть способным к близости с другим человеком, переживать чувство общности. Таким образом независимость вовсе не означает самонадеянность и одиночество.

Когда человек стал настолько «самостоятельным» в своих глазах, что уже не способен привязываться и быть в близости рядом с Другим человеком, мы говорим о контрзависимости. Такое поведение очень часто демонстрируют подростки, но в наше время оно все чаще встречается и во взрослом, и даже зрелом возрасте.

Про страх близости пишут очень много, но что с ним делать, до сих пор непонятно.
В моей точке зрения преодолевать его нет никакой необходимости, потому что истинная проблема не в нем, а привычке мыслить крайностями.

Помните, «Любит - не любит?», «Быть или не быть?))

Разрешение этого вопроса лежит в установлении баланса, и нахождении собственного диапазона на вышеупомянутой шкале Автономия-Привязанность.

Здоровые личностные границы - вовсе не жесткие, а скорее гибкие и проницаемые. В какие-то моменты мы можем быть очень близко к дорогому человеку, в какие-то - чуть отдалиться. Отношения - это процесс, в нем есть динамика, а значит есть и скорость и расстояние и время, которые величины по определению переменные.
Таким образом, речь идет скорее о взаимозависимости как способности быть в связи с другими людьми и одновременно быть собой и быть самостоятельным и самодостаточным, умении опираться и на себя и на другого.